الناظم في سورة الأنعام : ودارست حق مده ، وقوله في الشعراء : وفي حاذرون المد ، فالمراد : إثبات حرف المد وهو الألف بعد الدال في الأول وبعد الحاء في الثاني من غير إطالة الصوت به . أما القصر فهو في اللغة : الحبس . وفي الاصطلاح : له معنيان أيضا : الأول : ترك إطالة الصوت وإثبات حرف المد واللين أو حرف اللين من غير زيادة عليهما ، كقوله : فإن ينفصل فالقصر بادره طالبا ، وقوله : وما بعد همز ثابت أو مغير فقصر ، الإطلاق الثاني : حذف حرف المد من الكلمة كقوله : وفي عاقدت قصر ثوى ، وقوله : وقل لابثين القصر فاش ، فإن المراد حذف حرف المد وهو الألف بعد العين في الأول ، واللام في الثاني . وقد بين الناظم في البيت الأول أنه إذا لقيت الألف - وتقدم أنها لا تكون إلا حرف مد ولين ؛ لأنها لا تكون إلا ساكنة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا ، أو الياء الساكنة الواقعة بعد كسرة أو الواو الساكنة الواقعة بعد ضمة - إذا لقى حرف مد من هذه الأحرف الثلاثة همزا ؛ طوّل حرف المد ، أي زيد في مده على ما فيه من المد الأصلي لجميع القراء وعلم هذا من الإطلاق . ومراده بهذا البيت المد المتصل ؛ لأنه ذكر حكم المد المنفصل في البيت الآتي وهو قوله : فإن ينفصل إلخ . وقد اتفق القراء على مد المتصل زيادة على ما فيه من المد الأصلي ولكنهم متفاوتون في هذه الزيادة وإن كانت عبارة الناظم مطلقة تحتمل التسوية كما تحتمل التفاوت . وقد نقل عنه تلميذه العلامة السخاوي أنه كان يقرئ في هذا النوع بمرتبتين : طولى لورش وحمزة وتقدر بثلاث ألفات ؛ أي بست حركات . ووسطى : وتقدر بألفين ؛ أي بأربع حركات وهي لباقي القراء . وقول الناظم : أو ياؤها ، الضمير يعود على الألف ؛ لأنها شريكتها في أن كلّا حرف مد ، وقيد الناظم الياء بكسر ما قبلها ، والواو بضم ما قبلها ، ولم يقيدهما بالسكون ، اعتمادا على أن السكون يفهم من الأمثلة التي ذكرها بعد . وقول الناظم : فإن ينفصل إلخ ، معناه : أن ينفصل حرف المد واللين عن الهمز بأن يكون حرف المد واللين في آخر كلمة ، والهمز في أول كلمة تالية لها ، فقصر حرف المد بمقدار حركتين ؛ أي الاقتصار على ما في حرف المد من المد الطبيعي الذي فيه كما إذا لم يصادف همزا ثابتا عن المرموز لها بالباء والطاء وهما : قالون والدوري عن أبي عمرو بخلاف عنهما ، وثابت أيضا عن المرموز لهما بالياء والدال وهما : السوسي وابن كثير بلا خلاف عنهما ، فيكون للسوسي وابن كثير في المنفصل القصر قولا واحدا ، ويكون لقالون والدوري فيه وجهان : القصر والتوسط بمقدار أربع حركات ، ويكون لباقي القراء غير ورش وحمزة التوسط بمقدار أربع حركات ، ويكون لورش وحمزة فيه المد بمقدار ست حركات كالمتصل . وحاصل الكلام في المد المنفصل : أنّ للسوسي وابن كثير فيه القصر حركتين قولا واحدا ، وأن لقالون والدوري فيه القصر والتوسط ، وأن لباقي القراء غير ورش وحمزة التوسط أربع حركات ، وأن لورش وحمزة المد ست حركات .